Представители, основные черты и эвристические возможности антропоцентрических концепций культуры

Антропоцентрические концепции, возводящие человека в центр творения и провозглашающие его высшей целью, присущи всем основным религиям мира и средневековой европейской философии до XVI в. (слайд 2)

В XX в. они вновь стали заметным явлением в таких направлениях как философская антропология, экзистенциализм, персонализм, католический эволюционизм и др. (слайд 3)

Многие выдающиеся русские философы считали антропоцентризм отличительной чертой русской философской школы, создающей ее индивидуальность. В.В. Зеньковский писал: «Русская философия не теоцентрична, … не космоцентрична, … – она больше всего занята темой о человеке…» [5, с. 16]. (слайд 4)

Концентрация русской философии на этических нормах и духовных ценностях также указывает на ее антропоцентрический характер. Такие черты, присущие национальному русскому самосознанию, как духовная свобода, отсутствие подчинённости «внешнему» (Н. Бердяев)...